2026年4月28日 • Eitan Elhadez-Barak 著
エルサレム、2026年4月28日（TPS-IL）– ガリラヤ湖を見下ろす起伏のある丘を4キロメートル歩くと、イスラエルおよび地域全体のドゥルーズ教徒コミュニティにとって重要な年次巡礼地であり、ドゥルーズ教信仰における最も神聖な場所である預言者シュアイブの墓に至る。
春の盛りを迎え、すでに黄金色に変わりつつある畑を道は抜けていく。この時期は、ドゥルーズ教の重要な宗教的祝日である預言者シュアイブの巡礼の時期である。しかし、巡礼者の多くにとって、5日間の祝祭の精神的な重要性は、国境のすぐ向こう側、シリア南部での出来事に対する懸念の高まりと切り離せないものである。
「コミュニティの中で、何が起こっているかを注視していない人は一人もいない。そこでの出来事は、ここのすべての家庭に影響を与える」と、アブ・サナン村出身のアッザム・サデク氏は墓の入り口でイスラエル・プレス・サービスに語った。
サデク氏は、アフマド・アル＝シュラーア率いるトルコ支援政府の台頭以来、シリアでは厳しい状況が続いていると説明した。2025年7月、政府軍はシリア南部のドゥルーズ教徒コミュニティを攻撃し、推定5,000人を虐殺し、36の村を壊滅させた。シリア人の約18万7千人、そのほとんどがドゥルーズ教徒が避難民のままであると推定されている。ドゥルーズ教徒に対する誘拐や性的暴行の報告も続いている。
「ハマスの2023年のイスラエル南部攻撃を10倍にしたようなものだ」とサデク氏は苦々しく語った。「アサド政権をジュラーニー（アル＝シュラーア）政権に置き換えただけだ。」
2026年4月27日、ガリラヤのシュアイブの墓。シュアイブは聖書の人物エテロとしても知られる。写真：Eitan Elhadez-Barak/TPS-IL
アブ・サナン出身の別のドゥルーズ教徒の訪問者であるサファディ氏は、TPS-ILに対し、彼の拡大家族はシリア南部の主にドゥルーズ教徒の都市スウェイダーに残っていると語った。
「ドゥルーズ教徒は銀の皿のようなものだ」と彼は言った。「皿の一点を叩けば、皿全体が震えて音を立てる。それが我々だ。シリアのドゥルーズ教徒への一撃は、イスラエルのドゥルーズ教徒の心を揺さぶる。」
イスラエルのドゥルーズ教徒15万2千人のコミュニティは、シリア南部の同胞を守るため、より強力な措置を講じるよう政府に求めている。約4万人のドゥルーズ教徒が、イスラエルの保護下にあるシリア南部のクネイトラ、ダラア、スウェイダーの各県に住んでいる。ネタニヤフ首相はシリア南部の非武装化を呼びかけている。
サデク氏は、イスラエルが地上での介入を避けるべきだと強調する一方で、一部のドゥルーズ教指導者の間では、人道支援の拡大と空軍および砲兵による支援への期待があると述べた。
「イスラエルの兵士にそこで死んでほしくない」とサデク氏は説明した。
2026年4月27日、5日間の預言者シュアイブの祝祭中に、イスラエルのドゥルーズ教徒がシュアイブ（聖書の人物エテロとしても知られる）の墓の指定された祈りのエリアを移動する。写真：Eitan Elhadez-Barak/TPS-IL
ドゥルーズ教徒コミュニティが国境を越えて感じる強い絆は、数世紀にわたるユニークな宗教的および歴史的伝統に由来する。
ドゥルーズ教徒は、彼らがシュアイブと呼ぶ聖書の人物エテロに祖先をたどる。ドゥルーズ教の伝承によれば、彼の埋葬地はサラディンに帰せられる夢の後で特定された。複合施設内には、緑の布で覆われた、伝統的に預言者シュアイブに関連付けられている記念碑がある。巡礼者は祈りの儀式に参加し、シュアイブに関連する足跡とされる伝統的なニッチを含む指定された祈りのエリアを移動する。
ガリラヤとカルメル山地域に住むドゥルーズ教徒は、イスラエルの独立戦争中の1948年にユダヤ人と共にイスラエルの社会の一部となることを選択し、公的生活のあらゆる分野で地位を確立した。イスラエルが1967年の六日間戦争中にゴラン高原を占領した際、ゴラン高原のドゥルーズ教徒は、シリアが高原を奪還すると信じて、イスラエルの市民権の申し出を拒否した。しかし、2011年にシリア内戦が勃発して以来、状況は変化している。
イスラエルでは、ドゥルーズ教徒は公的および軍事的生活において上級職を務めており、ユダヤ人とドゥルーズ教徒の兵士間の絆は「血の契約」と呼ばれている。
