デビッド・イスラエル記者 • 2026年11月5日
エルサレム、2026年11月5日（TPS-IL） — 今週エルサレムで開催された第1回国際ノアハイド会議は、ノアの7つの戒法を遵守する非ユダヤ人の組織化された世界的な代表機関として6大陸から指導者を集め、ノアハイド運動にとって歴史的な節目となった。
ユダヤ教の伝統によれば、ノアとその息子たちが箱舟から出た後（創世記9章）、神は彼らに産めよ増やせよ地に満ちよと命じ、殺人の禁止や生きた動物の肉を食べてはならないといったいくつかの戒めを加えた。そして神は、もはや洪水によってすべての命を滅ぼすことは二度とないと約束し、虹の契約を結んだ。
「居留異国人」（ゲール・トシャヴ）の概念は、聖書およびユダヤ人の歴史に前例がある。これは、改宗はしないものの、神の普遍的な道徳的・宗教的義務であるノアの7つの戒法を遵守することに同意してイスラエルに住む非ユダヤ人を指す。
中世のユダヤ人学者マイモニデスは、その法方典『ミシュネー・トーラー』（王と戦争に関する掟、第8〜9章）において、すべての非ユダヤ人には世界の諸国民の道徳的・宗教的基盤をなすノアの7つの戒法を遵守する義務があると定めている。その戒法とは以下の通りである：
1. 裁判所の設立
2. 神への冒涜の禁止
3. 偶像崇拝の禁止
4. 性的不道徳の禁止
5. 殺人の禁止
6. 盗みの禁止
7. 生きた動物の肉を食べることの禁止
同会議には、国際的な制度的枠組みを確立するため、米国、英国、フランス、インド、南アフリカを含む6大陸の約20カ国から、100人をわずかに下回るノアハイドの代表者やコミュニティリーダーが参加した。
代表者らは大統領公邸での公式レセプションに出席し、ウーリー・アモス・シェルキ師による集中的なトーラー講義に参加したほか、エルサレムのオリーブ山やサマリアのシロなど、聖書の地を巡る精神的なガイド付きツアーに参加した。
会議は創設憲章を批准し、国際裁判所を設立し、統一された教育カリキュラムを正式に策定し、ラビの指導の下で前向きな普遍的アイデンティティを形成した。
世界中でノアの7つの戒法を推進し、普遍的なトーラーの価値観を通じてユダヤ人と諸国民とのつながりを築く教育・宗教組織「ブリット・オラム」の幹部であるイェフダ・ハコヘン氏は、イスラエル・プレス・サービス（TPS-IL）に対し、何千年にもわたる脆弱性と自衛の歴史を経て、ユダヤ民族は今、人類にどのようなビジョンを提供するのかを自問しなければならないと語った。同氏は、活力ある国家を築き上げたイスラエルは、狭いナショナリズムを超えて独特の「ヘブライ普遍主義」へと向かい、ユダヤ人の歴史と世界舞台への回帰が全人類にとって何を意味するのかを探求できると主張した。
「リベラルなイデオロギーは自らの矛盾の重みによって崩壊しつつあり、イスラエルには、独自の思想的領域で他の形態の普遍主義と競合できる普遍主義を定式化し、国際舞台で追従者であることをやめてリーダーになり始める好機があると思う」とハコヘン氏は付け加えた。
ハコヘン氏は、ブリット・オラムが単なるノアハイド組織ではないと指摘した。「この組織は、ユダヤ人解放の次の段階とは何か、シオニズムに続くこの革命の次の段階とは何かを問うことに真摯に取り組んでいる。シオニズムは私たちの民の物質的な解放を成し遂げたが、その次に来るものは何か？そして私たちがたどり着いた答えの一つが、ノアハイド運動を構築し、世界の他の諸民族と健全な関係を築くことだった」
ルバヴィッチの指導者（レベ）、メナヘム・メンデル・シュネールソン師は、ノアの7つの戒法の認知を広めるよう信者たちに繰り返し促した。1990年代以降、かつてのキリスト教徒を含む世界中の数千人がノアハイドを自認するようになり、トーラーを学び、ユダヤ教に着想を得た宗教的慣行を取り入れている。
ブライアント氏がTPS-ILに語ったところによると、ノアハイドとの出会いは、ダラス・フォートワースでのノアハイド会議に義理の息子から招待されたことがきっかけだったという。その言葉に馴染みがなかった彼は、アメリカで人工皮革を意味する「ノーガハイド」のように聞こえると冗談を言い、その考えを一蹴した。当初の意図は、ユダヤ教への改宗を促すことなく、単にトーラー、特にモーセ五書を教えることだけだった。しかし、時を経てノアの7つの戒法と古代の契約を学ぶにつれ、彼の見方は変化した。ノアハイドと神との関係は組織化された宗教としてのユダヤ教よりも古く、ノア、エノク、アブラハム、そして究極的にはアダムにまで遡ることを理解するようになった。ノアハイド信仰は、既成の世界宗教の制度的な装飾なしに、この古代の精神的な源泉と再びつながる道を提供するものだと彼は気づいた。「私はこの源泉に再びつながることができるし、そうありたいと望んでいる」と彼は説明した。
「本質的に言えば、中核となる価値観に関する限り、福音派キリスト教徒だった頃の私とノアの戒法との間には、実際にはそれほど大きな違いはないと言える」と同氏は語った。「唯一の難点は、イエスは神であるという考えをどう扱うかだ。つまり、それはキリスト教において極めて重要なことであり、そのためほとんどのキリスト教徒はノアの戒法に関わるものを一切受け入れようとしない」
「しかし、私は教会の牧師を辞めるずっと前にその結論に達していたため、それは私にとって問題ではなかった」と同氏はすぐに付け加えた。「だから、それらを受け入れたとき、ノアの戒法は、宗教的な装飾というクリポット（殻）を一切持たない、神とのつながりの完全無欠の至宝となった」
ソーニャ・スワンさんはTPS-ILに対し、自身は「ホームスクーリングを行う母親」であり、アイオワ州デモインの地元での他の仕事については話したくないと語った。
「実は最初、ノアの7つの戒法について実際にはよく知らなかった。ただ真理を求めていただけだった。どう思う？」と彼女は言った。「母がいくつかの資料を見つけて読み始め、私はそれが間違いだと証明できると思った。それで母と一緒に勉強し始めたが、間違いを証明することはできなかった。私の母は、その思い出が祝福となりますように、常に真理のあるところへ行くよう私に教えてくれた。それまで信じていたすべてを疑わなければならないとしても、自分が真理だと感じる場所へ行くのだと。私たちを最終的にノアの7つの戒法へと導いたのは、真理だった」
「多くの人々はすでにノアの戒法の大部分に従っていると思う」とスワンさんは指摘した。「だから彼らにとって、アブラハム、イサク、ヤコブの唯一の神に従うこと、つまりハシェムに従い、宇宙の神、宇宙の創造主に従うことを除けば、それほど大きな変化ではない。そして一部の人々は、まだ神が誰であるかを知らないだけなのだ」
「戒法のほとんどは、極めて単純で当たり前かつ自然なことばかり。私たちはすでに善悪や正誤を知っており、すでにそれを実践している。それは私がこの道を見出す前に子供たちを育てていた方法でもあり、今私たちが皆生活を送っている方法でもある」
カナダ・モントリオール出身のスティーブン・リー・レイチェルさん（36）は、インターネットでノアの戒法の概念を知った。「本当に多くの探求と魂の探求の賜物だった。私はポーランド系で、ある種のカトリックの背景を持っており、神学の学位もある。そのため聖書を徹底的に掘り下げ、深い探求と謙虚さを通じて自分が間違っていたと認めるに至った。基本的に誰もが自分は正しく、他人は皆間違っていると思っているからだ。私はどうにか自分の考えを変えることができた」
「ノアハイド信仰について魅力的に感じるのは、それが人類にとってのデフォルトである点だ。新しい宗教ではなく、道徳的な人間として生きる古くからの方法なのだ」とレイチェルさんは語った。「私はユダヤ民族と深いつながりを感じており、ビジネス上の関係やユダヤ人コミュニティとの絆を通じて、ある意味で自分自身をゲール・トシャヴだとみなしている。毎朝神に感謝し、祈りを捧げ、ノアハイドの儀式で結婚した。妻と私は創造主に仕え、倫理的一神教を実践し、イスラエルを支援し、反ユダヤ主義と闘おうとしている。正統派ユダヤ教徒ほど多くの宗教的義務はないが、私たちは祈りと原則に従って生きている。それは単に有意義で道徳的な生き方なのだ」
「ノアハイドは世界中に存在する」とイェフダ・ハコヘン氏は語った。「この会議に来た人々は実際にそれぞれのコミュニティのリーダーであるため、人数を推定するのは困難だ。しかし、各自が他の多くの人々を代表している」
ハコヘン氏は、拡大するノアハイド運動の背景にあるいくつかの動機を挙げた。北米のノアハイドの多くは、キリスト教に幻滅し、ユダヤ民族や本物の聖書予言とみなすものとの、より本質的な精神的つながりを求めている元キリスト教徒であると彼は言う。また、リベラルなイデオロギーの崩壊や、西欧諸国における伝統的な政治的中道の衰退に反応している人々もいる。
政治的分極化と不確実性が増すなか、精神的な導き、道徳的な指針、そして人類のより大きな問いへの答えを求めて、人々がイスラエルやユダヤ民族に目を向けるケースが増えているとハコヘン氏は考えている。
「私たちはトーラーの源、予言の源、そして人類への導きの源となることが意図されている」と彼は語った。「それはオーケストラのようなものだ。私たちユダヤ人は指揮者になることが意図されている。しかし、私たちがそれを適切に行っていないなら、どれほど議論し説得しても、私たちが指揮者であることに人々を同意させることはできない。私たちはただその存在にならなければならず、実践しなければならず、自分たちに自信を持たなければならない」
「文明として、私たちは他の文明、とりわけ2000年前にエルサレムを破壊した文明の定義する『善』に従って、常に自分たちを善良あるいは高潔に見せる必要はないという確信を持たなければならない」
「私たちには異なる価値観があり、異なる思想的枠組みがあり、自分たち自身や世界、人類を理解する異なる方法があり、それは私たちだけのものではない、と明言する自信を持たなければならない。私たちはそれを人類と分かち合いたいのだ」
「それが何であるかを私たちが理解し、人類と分かち合えば、それは明白になると確信している。私たちは強制する必要も、説得する必要もなくなる。今日のままの世界よりもこちらのほうが優れているということは、単に自明のこととなるだろう」
